«Вопрос» (quaestio) о доказуемости принципов непротиворечия и исключенного третьего («первого сложного принципа»), входящий в трактат Франциска из Меронна (ок. 1288–1328 гг.) «О принципах», с начала 1270-х гг. обсуждался в комментариях к «Метафизике» Аристотеля, написанных в форме «вопросов». В статье приводится обзор «вопросов» последней трети XIII в., посвященных доказуемости первых принципов. В комментариях к «Метафизике» наблюдается несколько подходов к рассмотрению quaestio: 1) Эгидия Римского и Лейпцигского анонима; 2) Петра Овернского и его последователей – Иоанна из Динсдейла и Радульфа Бритона; 3) псевдо-Генриха Гентского; 4) Анонима Циммерманна. Эгидий и Лейпцигский аноним систематизируют пропозиции по степени их доказуемости/недоказуемости и кратко постулируют возможность эленктического доказательства первых принципов. Петр Овернский, Иоанн и Радульф рассуждают о разных способах доказательства и допускают возможность лишь софистического доказательства ad aliquem «общих принципов», которое равнозначно эленктическому доказательству. Решение Анонима Циммерманна примыкает к solutio Эгидия и Петра, а решение псевдо-Генриха перекликается с аргументацией Петра Овернского против мысленного оппонента. Текст Франциска из Меронна вполне оригинален на фоне этих «Вопросов» к «Метафизике». Вместо того чтобы следовать за Аристотелем, автор рассматривает проблему в ракурсе скотистской метафизики: субъектом первого принципа является сущее, «атрибутом» которого служит, в частности, предикат принципа исключенного третьего – «утверждение либо отрицание». Франциск исходит из «адекватности» этого атрибута понятию сущего и из непосредственности связи субъекта и предиката в формулировке «первого сложного принципа». У понятия сущего нет определения и потому ничто не может быть доказано в отношении субъекта первого принципа через его определение, а именно так выстраивается доказательство других принципов.

Статья предваряет перевод Вопроса XI трактата Франциска, выполненный с транскрипции MSS Vat.lat. 3052 и Vat.lat. 4285.