В статье рассматривается идея оправдания истории и ее развитие в русской религиознофилософской мысли XIX – первой трети XX в. Показано, что в основе её лежит христианская трактовка бытия и истории, вмещающая в себя идею преображения бытия в благобытие, земли и универсума – в «новое небо и новую землю». Анализируя историософские взгляды П.Я. Чаадаева, А.С. Хомякова, Ф.М. Достоевского, Н.Ф. Федорова, В.С. Соловьева, С.Н. Булгакова, Н.А. Бердяева, П.А. Флоренского, А.К. Горского, Н.А. Сетницкого, В.Н. Муравьева, а также философскую мысль русского зарубежья, автор показывает, что в ряду отечественных историософских концепций одной из ведущих является концепция истории как «работы спасения». Показано, что сторонники этой концепции были принципиальными критиками как утопического социализма и позитивистских концепций истории, так и историософского пессимизма, ярко проявившегося у К.Н. Леонтьева. Представлены ключевые слагаемые концепции истории как «работы спасения»: идея христианской политики, соборность как принцип организации социального целого, замена эксплуатации регуляцией, софийность хозяйства, идея антиэнтропийной сущности труда и культуры. Показана связь этой концепции с идеалом богочеловечества, проанализировано ее влияние на трактовку эсхатологической темы, в которой акцентируются хилиастические мотивы и утверждается необходимость апокатастасиса. Сделан вывод о том, что оправдание истории вместе с оправданием человека и оправданием бытия является в русской мысли основой теодицеи.